ويضعف أولا : بأنه رواه الكشي في موضع : بالارسال ( 1 ) . وفي الآخر : بإسناده عن عبد الرحمان بن حماد الكوفي ، عن مروك ( 2 ) . وفي ثالث : بإسناده عنهما عن رجل . ففي السند جهالة وارسال واضطراب واختلال ( 3 ) . وكل منها فضلا عن جميعها يمانع عن انتهاض الاستدلال ، ولا سيما مع مخالفته لما اتفقت عليه كلمة علماء الرجال ، مضافا إلى ما سمعت من الخبر المستفيض . وأما ما استشكله بعضهم في قوله ( عبد الرحمان بن حماد ) من استظهار سقوط ( أبي ) قبل ( ابن حماد ) ، نظرا إلى أن الموجود في كتب الرجال ، هو ( عبد الرحمان بن أبي حماد ) دونه . فيضعف ، بأن رواية إبراهيم بن هاشم عنه ، غير عزيز ، ومنه : ما في التهذيب في باب ( نية الصائم ) ( 4 ) وباب ( الكفارة في إفطار يوم شهر رمضان ) ( 5 ) وفي الاستبصار في باب ( ما يحصن وما لا يحصن ) ( 6 ) وباب ( من نذر أن يحج ماشيا فنحر ) ( 7 ) وكما روى في التهذيب أيضا في ( باب المياه وأحكامها )

--> ( 1 ) رجال الكشي : 253 رقم 471 . ( 2 ) رجال الكشي : 406 رقم 763 . ( 3 ) رجال الكشي : 504 رقم 968 . ( 4 ) التهذيب : 4 / 189 ح 533 . ( 5 ) التهذيب : 4 / 212 ، ح 618 . ( 6 ) الاستبصار : 4 / 205 ح 769 . ( 7 ) الاستبصار : 4 / 49 ح 168 .